Muitas bandeiras de democracias industriais ocidentais como Grã-Bretanha, Suécia e Noruega exibem uma cruz, remetendo às suas tradições cristãs. Já Estados-nação mais recentes como França, Itália e Alemanha evitaram apresentar símbolos religiosos em suas bandeiras nacionais.
Enquanto as sociedades ocidentais caminhavam lentamente rumo à secularização e à desconexão entre fé e Estado, muitas sociedades do terceiro mundo seguiram na direção oposta, conforme o texto.
No processo geral de descolonização praticamente todas as ex-colônias com maiorias muçulmanas — sendo a Indonésia uma exceção notável — optaram por exibir símbolos religiosos islâmicos em suas bandeiras nacionais. Para elas, a independência caminhou lado a lado com a reafirmação da fé islâmica.
Ao fazer isso, os países islâmicos não apenas reverteram a desconexão que havia ocorrido no Ocidente entre fé e Estado, mas também criaram implicitamente uma categoria de cidadãos chamados a demonstrar lealdade a uma bandeira que carrega o símbolo de uma fé à qual não pertencem, segundo o texto.
A fonte indica que, embora essa situação não necessariamente impacte a vida cotidiana de um cidadão não-muçulmano em um país de maioria muçulmana, ela é indicativa de um estado de espírito. Isso sugere uma realidade subsidiária: nas últimas décadas, o que pode ser chamado de islamismo militante está em ascensão.
O islamismo militante em sua versão contemporânea emergiu no Egito sob o nome de Irmandade Muçulmana, . Criada em 1928 pelo estudioso islâmico Al Banna como uma organização transnacional sunita, ela defendia a unificação de todos os crentes muçulmanos sob um Estado islâmico governado pela lei Shariah.
Nas décadas seguintes, embora essencialmente baseada no Egito, a Irmandade Muçulmana — cujo lema era “Dying in the way of Allah is our highest hope” — ganhou seguidores substanciais em todo o mundo árabe, especialmente entre as massas, conforme o texto.
Com uma liderança nebulosa, opaca e difusa, a Irmandade Muçulmana era tanto uma organização quanto um estado de espírito. Como tal, gerou grupos como Hamas, Jihad Islâmica e outros grupos islâmicos violentos que pontilharam o ecossistema do Oriente Médio, todos compartilhando um objetivo comum: a criação de um Estado islâmico governado pela Shariah, .
Sua ambição de exercer autoridade política, ainda que baseada na lei Shariah, inevitavelmente colocou os princípios da Irmandade Muçulmana e seus derivados em conflito com os diversos estabelecimentos políticos existentes no Oriente Médio que não tinham intenção de abrir mão de seu controle sobre os instrumentos do poder estatal, conforme o texto.
Esse desenvolvimento não foi linear, especialmente nos Estados do Golfo. Nos anos 1980, membros da Irmandade ganharam refúgio seguro nos Estados do Golfo, onde forneceram profissionais qualificados especialmente no campo da educação. No entanto, havia um descompasso subjacente entre a Irmandade, que promovia o islamismo político com alguma forma de participação popular, e as monarquias do Golfo, que eram hereditárias e absolutas ou semiabsolutas.
Esse descompasso veio à tona após a Primavera Árabe. Em 2011, Mohamed Morsi, que tinha laços estreitos com a Irmandade Muçulmana, foi eleito presidente do Egito nas primeiras eleições democráticas do país. Dois anos depois ele foi removido pelo Exército — um cenário que sob formas diferentes também ocorreu na Argélia e na Tunísia, .
A eleição e subsequente remoção de Morsi provaram ser um alerta para os detentores de poder em todo o Oriente Médio. Demonstrou não apenas que a Irmandade tinha seguidores consideráveis no nível de base, mas que em um processo eleitoral democrático livre o poder político poderia estar ao seu alcance, conforme o texto.
Isso não levou a uma proibição total da Irmandade em todo o Oriente Médio e Turquia, mas sim a uma política de vigilância, controle e até financiamento ocasional — com, em segundo plano, a opção de repressão violenta caso se tornasse uma ameaça política imediata, .
Subjacente às restrições impostas às atividades da Irmandade estava a verdade desconfortável de que, se eleições livres e democráticas fossem realizadas na maioria dos países árabes, os vencedores seriam a Irmandade ou seus derivados, conforme o texto.
Com o islamismo militante essencialmente mantido sob controle pelos próprios regimes árabes dentro do Oriente Médio, a extensão em que ele migrou para a Europa tornou-se fonte de grande controvérsia, frequentemente distorcida e sistematicamente politizada, .
Embora não haja números oficiais do governo, estima-se que existam cerca de 46 milhões de muçulmanos na Europa, equivalentes a cerca de 6% da população total, conforme o texto. Enquanto a porcentagem varia por país europeu — com praticamente nenhum na Polônia ou Hungria e até 10% na França e 7% na Alemanha e no Reino Unido — no geral cerca de 70% são de origem árabe. Isso inclui recém-chegados, residentes legais ou ilegais, solicitantes de asilo, refugiados e nascidos no país.
Quanto ao número potencial de pessoas neste grupo com propensão a recorrer à violência para promover suas crenças, os serviços de segurança acreditam que eles não incluem, no geral, mais do que alguns milhares ao todo, . Quanto à Irmandade Muçulmana, embora tenha presença dentro da população islâmica, seu foco está principalmente no poder brando com presença em mesquitas, escolas e empreendimentos sociais, todos buscando reforçar as identidades separadas das comunidades islâmicas.
Em última análise, não foi a imigração mas seus números e composição que criaram considerável inquietação em alguns dos países de destino como França, Alemanha, Suécia e Reino Unido, conforme o texto.
A questão não é a imigração em si. A Suíça tem uma população estrangeira de cerca de 23% e não tem grandes problemas com imigração. A questão são imigrantes criando sociedades paralelas baseadas em normas sociais incompatíveis com as dos países de destino.
Material de referencia publicado por Asia Times.
Leia também: China lidera com 1º lugar em tecnologia hipersônica
Nenhum comentário ainda, seja o primeiro!